EL SÍ MISMO Y LA IDENTIDAD PERSONAL
 
INTRODUCCIÓN

 Se trata de un enfoque en el que han venido a complementarse diversas líneas de estudio, pero de manera especial la psicología cognitiva y la psicología social (sí mismo = self).

Los primeros estudios del self son de : Cooley (1902) y W.James (1910); en épocas más recientes tenemos a Snygg y Combs (1994) que han conceptualizado el self como la parcela del campo fenoménico que el individuo ha diferenciado acerca de sí mismo.

Tanto el término self como sí mismo, sirven para designar, por un lado, el hecho de que las personas tenemos conceptos y representaciones de nosotros mismo, y por otro lado también sirve para designar el sistema mental que forma todas esas representaciones.

Epstein: pionero en atribuir al sistema cognitivo de sí mismo un conjunto de funciones:

·       Asimilar y organizar los datos de la experiencia proporcionando sentido a esa experiencia

·       Anticipar el futuro de la persona

Destacó que este tema (sí mismo) puede ser estudiado empíricamente al igual que cualquier otras estructuras cognitivas.

El estudio de sí mismo desde la psicología empírica recibió un impulso desde las propuestas de Bandura a partir del 78, donde se integra la tradición conductista, los enfoques de la psicología social y cognitiva y además se atribuye a ese sistema cognitivo yn papel determinante y determinado que justifica el hablar de un determinismo cognitivo.

 

El autor de la lectura hará a continuación precisiones: el sí mismo/self, no es una entidad sustantiva al modo de un homúnculo interno dentro del organismo, y por tanto, cuando se habla de autoconcepto, autoconocimiento, autoconcepto, etc. se trata siempre de unos procesos cognitivos diferenciados y científicamente observables, aunque de modo indirecto.

 

El tema está dividido en tres apartados: análisis de algunos momentos/procesos de autoconocimiento, análisis estructural – funcional de las autorepresentaciones y estudio de la génesis y determinantes del autoconocimiento.

 

1.     ANÁLISIS DEL PROCESOS DEL AUTOCONOCIMIENTO

 

Tras señalar que conocerse a sí mismo, al igual que toda actividad cognitiva, es una actividad en proceso que no consiste en un acto único/puntual, sino que consta de varios momentos desplegados en secuencia y articulados entre sí, lo va a desglosa a través de 5 actividades que no son meros/simples momentos sino fases complejas, con muchos componentes integrados y sobre los cuales existe suficiente investigación empírica. Son:

 

A)  AUTOATENCIÓN

 

La actividad cognitiva comienza por la atención: disposición receptiva y activa, orientada a recibir y procesar estímulos sensoriales, experiencias e información. Puede además incluir conciencia, voluntariedad, propósito e incluso estrategia y además conviene tener en cuenta que se presta atención en función de algo (expectativas, juicios, intereses, ideologías, etc.).

Ha sido sobre todo la atención consciente y deliberada la que ha interesado a la psicología bajo dos aspectos:

·       Introspección: en los inicios de la psicología, Wundt se sirvió de ella, sin embargo, posteriormente quedó caso pro entero retirada de los procedimientos de investigación de la conducta.

·       Autoatención consciente: en cuanto a actividad favorecida o no por ciertas circunstancias de la situación exterior y con posibles consecuencias sobre el sistema de autoconocimiento.

 

La autoatención consciente ha sido estudiada en situaciones experimentales capaces de inducir esa autoatención consciente. Tres situaciones capaces de inducirlo:

 

1)    hacer que los sujetos escuchen su propia voz escuchada en un magnetófono

2)    que contesten a un cuestionario teniendo un espejo que les refleje su propia imagen

3)    contemplar esa imagen en una pantalla de televisión dentro de un circuito cerrado

 

El efecto/consecuencia de esas situaciones suele ser un rebajamiento significativo de la autoestima en los sujetos expuestos a esas situaciones.

La secuencia de ese rebajamiento consiste en que la autoatención hace descender la autoestima y una mala valoración por otros induce a evitar autoatenderse y a distraerse. La explicación es que la autoatención trae consigo una autovaloración/juicio de valor, lo cual genera discrepancias entre el nivel de aspiración y los datos que ofrece la autoobservación; discrepancias que con frecuencia son de signo negativo.

Por tanto la autopercepción contribuye generalmente a evaluarnos de modo negativo.

 

B)   AUTOPERCEPCIÓN

 

Nosotros mismos tenemos autopercepción, es decir, vemos nuestro cuerpo, nos oímos, nos palpamos, etc. pero además podemos percatarnos de nuestro comportamiento manifiesto, el cual nos es accesible al igual que a los observadores externos y con la ventaja de una gran cercaní y continuidad a lo largo del tiempo.

Sin embargo, la exteropercepción y en consecuencia, la discriminación y la memoria que tenemos de nosotros mismos es muy deficiente y está sujeta a graves distorsiones.

El problema clásico de la autopercepción reside en la autopercepción interna que ningún otro sujeto puede percibir como es el caso del dolor, los estados de ánimo, sentimientos, gustos, intenciones, etc. toda psicología objetiva se propone analizar eso y en principio metodológicamente se asume, que la percepción de uno mismo consituye (en teoría) no un proceso singular y único, sino un fenómeno sometido a las mismas leyes que sirven o rigen para la percepción de los demás.

Lo anterior en teoría, porque incluso el modelo propuesto por Bern (1972) que asimila la percepción de sí mismo a la de los demás, admite diferencias significativas entre la percepción de uno mismo y la de los demás; diferencias que contribuyen a matizar y corregir la tesis básica de este autor de que los procesos autoperceptivos implicados son los mismos que en cualquier percepción de personas.

 

C)   MEMORIA AUTOBIOGRÁFICA

 

Se habla de memoria autobiográfica para nombrar a la que está referida a la propia vida en el curso de los acontecimientos, la historia de uno mismo que comporta archivo y recuerdo de acciones y experiencias propias.

Es maestra de vida para el futuro porque quien olvida su propia historia está condenado a repetirla, sobre todo en sus errores. Puesto que es un medio, además de organizar el pasado para impedir que gravite demasiado sobre nuestra vida actual, ayuda en que este pasado no incida demasiado en ella.

Los recuerdos de uno mismo son irregulares y frecuentemente están alterados, porque se ven desde un punto de vista en que salgamos ganando, beneficie autoimagen.

Entre esos emergen algunos de gran viveza que son marcos de referencia para otros, que marcan un antes y un después, a veces son privados, otras son colectivos (de grupos). Tanto la memoria como el olvido son funcionales (sirven a varias funciones), para la vida es necesario recordar, pero también olvidar (ejemplo: recuerdos traumáticos).

El autor no dice que el primero en interesarse por el tema del recuerdo y el olvido es el psicoanálisis. El psicoanálisis postula el olvidar lo doloroso/negativo (eso no es así, el psicoanálisis trata de afrontar cara a cara lo doloroso, no a olvidarlo) eso dice el autor.

 

D) AUTOCONCEPTO

 

Se refiere al autoconocimiento y a veces a la autovaloración. Estrictamente autoconcepto es sentido más reducido para referirse a la actividad de formación de autoconceptos, esa actividad es un momento del proceso cognitivo y conlleva el proporcionarse determinadas representaciones mentales.

La propuesta de Markus (1977 y 1983) es que considera los autoconceptos como esquemas: estructuras de conocimiento derivadas de la experiencia pasada, que conducen y organizan el procesamiento de la información que nos damos en la experiencia actual. Esquemas pueden considerarse prototipos que son el núcleo ejemplar de un autoconcepto borroso/difuso. Los prototipos más ricos, con mayor componente afectivo, son los de uno mismo.

 

E)  AUTODETERMINACIÓN

 

Decisión en que la opción elegida concierne al propio sujeto elector. No se conoce bien los parámetros sobre cuyas bases tomamos decisiones y nos autodeterminamos.

Scheier y Carver (1988) proponen “modelo de autorregulación” que se sirve de metáfora cibernética para considerar que la autorregulación comportamental se hace a semejanza de los servomecanismos más simples. La clave de este modelo son los valores de referencia propios de cada sujeto, son valores estándares no sólo como juicio de valor, sino simplemente como comparación. Están situados en orden jerárquico.

Persisten serias dudas de si la actividad cognitiva ejerce realmente influencia y causación sobre comportamiento práctico. El modelo no explica ni toma en cuenta que el operador….es sistema en desarrollo y con capacidad para aprender, modelo cibernético: el sistema que analiza está ya constituido y es estático.

 

2.     ESTRUCTURA Y FUNCIONAMIENTO DE LAS AUTOREPRESENTACIONES

 

La actividad cognitiva se plasma en un conjunto plural de percepciones, imágenes, reglas de memoria, representaciones y conceptos, que dan lugar a material cognitivo que se presente como internamente organizado y estructurado. Todas esas cosas sobre uno mismo pueden considerarse como una autoteoría, aunque no es necesario que el sujeto enuncie el sistema de autoconceptos como una teoría explícita; basta que sea teoría implícita o tácita que guarda relación y semejanza aprocimada con teorías implícitas de personalidad que pertenecen a la psicología espontánea y popular. La utilidad y función de la autoteoría según Epstein. Su propósito principal es (de esta autoteoría):

a)     optimizar el equilibrio placer-dolor a lo largo de la vida (que haya el menor dolor posible)

b)    facilitar el mantenimiento de la autoestima

c)     organizar datos de la experiencia para ser más efectivos.

 

Para cumplir estas funciones, el autoconcepto contrae no sólo sesgos, sino distorsiones al servicio del sujeto y para mayor gloria de éste.

No hay memoria fidedigna, toda memoria es reconstrucción al servicio de engrandecimiento de uno mismo como supuesto bienhechor universal.

 

3.     GÉNESIS Y DETERMINANTES DEL AUTOCONCEPTO

 

Notas:

·       el autoconcepto no nace, se hace

·       es fruto de la experiencia

 

Actualmente se discuten factores o procesos determinantes en aprendizaje de él. Hechos y procesos de autoconcimiento son indiscutibles, pero se siguen dando interpretaciones distintas que postulan claves y mecanismos explicativos incompatibles entre sí (autoconcepto, aprox. = autoconocimiento).